单从“风水”二字无法解释风水是什么

什么是风水呢?什么是命运呢?风水与命运有着怎么样的关系呢?……这是人们千百年来不断研究
探讨的问题。

从风水谈起,概括性地说集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、
人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。
对“风水”的解释,古书有众多论述,如:
《葬经》中记载:“气乘风则散,界水则止,故人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说
“深浅得乘,风水自成”。
《青乌先生葬经》:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。
《风水辨》:所谓风者,取山势之藏纳,土色之坚厚不冲冒四面之风,与无所谓地风者,也所谓水
者取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之,又其第二义也。”
《地理人子须知》:“地理家以风水二字喝其名者,即郭(璞)氏所谓葬者乘生气也。而生气何以
察之?曰,气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰要得水、要藏风。
又曰气乃水之母,有气斯有水……
……
这些是书中对风水的“解释”,而真正要洞识风水之秘,需要登堂入室,从字的表面上是无法了解
到风水学的真谛的。“风水”只是一种名称,而非单指“风”和“水”,是起名字称之为“风水”。
风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。风水师又被
人们称之为“风水师”、“阴阳师”、“地理师”、“堪舆师”、“地仙”等等。
单从“风水”二字来对风水的解释,或者从古籍中的语录去解释是远远不够的。要了解风水,则要
进入其学术体系。深析它的渊源沿革。
最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现,见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干
篇章。分析其宗旨,则可理解为审慎周密地考察自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造
良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达于天人合一的至善境界。
如何周密地考察自然环境(即择地)?顺应自然并不等于听天由命,那如何顺应自然,什么是自然
的道理(分析天地之理)呢?如何利用和改造自然(风水中讲立向立局)呢?如何得天时、地利、人和,
使其达到天人合一?等等问题正是研究风水的重要课题。

风水学的历史渊源、风水学的知识体系、风水的科学价值等等都是风水学的研究课题,综合这些因
素才能说得“什么是风水”的答案,才能明白风水对人们生活中的作用。


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